Но тогда ведь вам не составит труда выделить хотя бы основные характеристики, сближающие этот текст с гностицизмом и не позволяющие идентифицировать его, как санскритский или тибетский? 

Составит - т.к., это будет предполагать знакомство присутствующих здесь с санскритом, санскритскими текстами, оригинальными тибетскими трактатами и гностическими апокрифами - а об этом, сами понимаете, даже речи нет... :twisted:
Разбирать же "на пальцах" - это займет кучу времени и сил - не вижу смысла, простите - да и, для кого?

Блаватская говорила, что эта книга тибетского происхождения и как-то связана с эзотерическим буддизмом. Я не специалист в буддизме, но мнения некоторых ученых-буддолог��в по поводу "откровений" Блаватской могу привести. Стоит сказать, что вопрос о том, была ли Блаватская в Тибете вставал еще при ее жизни, и многие авторы - уже после смерти Блаватской - пытались оспорить факт такого прибывания. По этому поводу единственным подлинным доказательством (помимо свидетельств лиц, живших на Тибете в то время, - а таковые свидетельства имеются) может считаться соотнесение того, что писала Блаватская о буддизме, с тем, что стало известно о буддизме уже позднее (не секрет, что северный буддизм в конце XIX века почти не был известен на западе; по-моему, даже ни одной переведенной сутры не было в распоряжении западных ученых). Во-первых, в этом отношении интересно мнение Д.Судзуки, являвшегося популяризатором дзэн-буддизма на западе. Он писал, что "несомненно, г-жа Блаватская каким-то образом была посвящена в более глубокие положения учения Махаяны" (его особенно привлекала книга "Голос Безмолвия", которую Блаватская - как она утверждает - скомпилировала на основе буддийских источников). Во-вторых, президент всемирного братства буддистов доктор Малаласекера писал в "Энциклопедии буддизма", что "не подлежит сомнению её [Блаватской] знакомство с тибетским буддизмом, а также с эзотерическими буддийскими практиками". Есть еще ряд фактов, которые можно найти в книге Сильвии Крэнстон ("Е.П.Блаватская"). Я не сторонник того, чтобы особенно превозносить кого-то и вообще я не согласен со многим из того, что пишет Блаватская (особенно, по отношению к христианству), но голословно хаять кого бы то ни было - это тоже, согласитесь, не лучшая позиция.

Что же касается непосредственно книги Дзиан. То мне встречалось здесь лишь одно упоминание, и я не знаю, насколько ему можно доверять (приводится все в той же книге, что я выше цитировал). Некий тибетолог Дэвид Рейгл в 1983 году идентифицировал эту самую книгу. В своей работе "Книги Kiu-te" он пишет: